杂阿含经卷第五十
宋天竺三藏求那跋陀罗译
（一三二五）
如是我闻：
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。
时，有优婆夷子，受八支斋，寻即犯戒，即为鬼神所持。
尔时，优婆夷即说偈言：
“十四十五日，及月分八日，神通瑞应月，八支善正受，受持于斋戒，不为鬼所持，我昔数咨问，世尊作是说。”
尔时，彼鬼即说偈言：
“十四十五日，及月分八日，神足瑞应月，八支修正受。斋肃清净住，戒德善守护，不为鬼戏弄，善哉从佛闻。汝当说言放，我当放汝子，诸有慢缓业，染污行苦行。梵行不清净，终不得大果，譬如拔菅草，执缓则伤手。沙门行恶触，当堕地狱中，譬如拔菅草，急捉不伤手。沙门善摄持，则到般涅槃。”
时，彼鬼神即放优婆夷子。尔时，优婆夷说偈告子言：
“子汝今听我，说彼鬼神说，若有慢缓业，秽污修苦行。不清净梵行，彼不得大果，譬如拔葌草，执缓则伤手。沙门起恶触，当堕地狱中，如急执葌草，则不伤其手。沙门善执护，逮得般涅槃。”
时，彼优婆夷子如是觉悟已，剃除须发，著袈裟衣，正信非家，出家学道，心不得乐，还归自家，母遥见子，而说偈言：
“迈世而出家，何为还聚落，烧舍急出财，岂还投火中？”
其子比丘说偈答言：
“但念母命终，存亡不相见，故来还瞻视，何见子不欢。”
时，母优婆夷说偈答言：
“舍欲而出家，还欲服食之，是故我忧悲，恐随魔自在。”
是时，优婆夷如是如是发悟其子；如是，其子还空闲处，精勤思惟，断除一切烦恼结缚，得阿罗汉果证。
（一三二六）
如是我闻：
一时，佛在摩竭提国人间游行，到阿腊鬼住处夜宿。
时，阿腊鬼集会诸鬼神。时，有竭昙鬼见世尊在阿腊鬼住处夜宿。见已，至阿腊鬼所，语阿腊鬼言：“聚落主！汝获大利，如来宿汝住处。”
阿腊鬼言：“生人今日在我舍住耶？今当令知，为是如来？为非如来？”
时，阿腊鬼诸鬼神聚会毕，还归自家，语世尊曰：“出去！沙门！”
尔时，世尊以他家故，即出其舍。
阿腊鬼复言：“沙门！来入！”佛即还入。以灭慢故，如是再三。
时，阿腊鬼第四复语世尊言：“沙门！出去！”
尔时，世尊语阿腊鬼言：“聚落主！已三见请，今不复出。”
阿腊鬼言：“今问沙门，沙门答我，能令我喜者善；不能令我喜者，我当坏其心，裂其胸，亦令热血从其面出，执持两手掷著恒水彼岸！”
世尊告言：“聚落主！我不见诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、天神、世人，有能坏我心，裂我胸，令我热血从面而出，执持两手掷著恒水彼岸者。然，聚落主！汝今但问，当为汝说。令汝心喜。”
时，阿腊鬼说偈问佛：
“说何等名为，胜士夫事物？行于何等法，得安乐果报？何等为美味？云何寿中胜？”
尔时，世尊说偈答言：
“净信为最胜，士夫之事物，行法得乐果，解脱味中上，智慧除老死，是为寿中胜。”
时，阿腊鬼复说偈言：
“云何得名称？”如上所说偈。
尔时，世尊说偈答言：
“持戒名称流。”如上所说偈。
时，阿腊鬼复说偈言：
“几法起世间？几法相顺可？世几法取受？世几法损减？”
尔时，世尊以偈答言：
“世六法等起，六法相顺可，世六法取受，世六法损减。”
阿腊鬼复说偈问佛：
“谁能度诸流，昼夜勤方便？无攀无住处，孰能不沉没？”
尔时，世尊说偈答言：
“一切戒具足，智慧善正受，正念内思惟，能度难度流。不乐于五欲，亦超度色爱，无攀无住处，是能不没溺。”
时，阿腊鬼复说偈问佛：
“以何法度流？以何度大海？以何舍离苦？以何得清净？”
尔时，世尊说偈答言：
“以信度河流，不放逸度海，精进能除苦，以慧得清净。汝当更问馀，沙门梵志法，其法无有过，真谛施调伏。”
时，阿腊鬼复说偈问佛：
“何烦更问馀，沙门梵志法，即曰最胜士，以显大法炬。于彼竭昙摩，常当报其恩，告我等正觉，无上导御师。我即日当行，从村而至村，亲侍等正觉，听受所说法。”
佛说此经已，阿腊鬼欢喜随喜，作礼而去。
（一三二七）
如是我闻：
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。
时，有叔迦罗比丘尼住王园比丘尼众中，为王舍城诸人恭敬供养，如阿罗汉。
又于一时，王舍城人于一吉星日欢集大会，即于是日阙不供养。有一鬼神，敬重彼比丘尼故，至王舍城里巷之中，家家说偈：
“王舍城人民，醉酒眠睡卧，不勤供养彼，叔迦比丘尼。善修诸根故，名曰叔迦罗，善说离垢法，涅槃清凉处。随顺听所说，终日乐无厌，乘听法智慧，得度生死流。犹如海商人，依附力马王。”
时，一优婆塞以衣布施叔迦罗比丘尼，复有优婆塞以食供养。
时，彼鬼神即说偈言：
“智慧优婆塞，获福利丰多，施叔迦罗衣，离诸烦恼故。智慧优婆塞，获福利丰多，施叔迦罗食，离诸积聚故。”
时，彼鬼神说斯偈已，即没不现。
（一三二八）
如是我闻：
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。
时，毗罗比丘尼住王舍城王园比丘尼众中，为王舍城诸人民，于吉星日集聚大会，当斯之日，毗罗比丘尼无人供养。
时，有鬼神敬重毗罗比丘尼，即入王舍城，处处里巷四衢道头而说偈言：
“王舍城人民，醉酒惛睡卧，毗罗比丘尼，无人供养者。毗罗比丘尼，勇猛修诸根，善说离垢尘，涅槃清凉法。皆随顺所说，终日乐无厌，乘听法智慧，得度生死流。”
时，有一优婆塞持衣布施毗罗比丘尼，复有一优婆塞以食供养。
时，彼鬼神而说偈言：
“智慧优婆塞，今获多福利，以衣施断缚，毗罗比丘尼。智慧优婆塞，今获多福利，食施毗罗尼，离诸和合故。”
时，彼鬼神说偈已，即没不现。
（一三二九）
如是我闻：
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。
时，有娑多耆利天神、酰魔波低天神共作约誓：“若其宫中有宝物出者，必当相语；不相语者，得违约罪。”
时，酰魔波低天神宫中有未曾有宝，波昙摩华出，华有千叶，大如车轮，金色宝茎。
时，酰魔波低天神遣使告语娑多耆利：“聚落主！今我宫中忽生未曾有宝，波昙摩花，华有千叶，大如车轮，金色宝茎，可来观看！”
娑多耆利天神遣使诣酰魔波低舍，告言：“聚落主！用是波昙摩百千为？今我宫中有未曾有宝——大波昙摩出，所谓如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，汝便可来奉事供养。”
时，酰魔波低天神即与五百眷属往诣娑多耆利天神所，说偈问言：
“十五日良时，天夜遇欢会，当说受何斋，从阿罗汉受。”
时，娑多耆利说偈答言：
“今日佛世尊，在摩竭胜国，住于王舍城，迦兰陀竹园，演说微妙法，灭除众生苦，苦苦及苦集，苦灭尽作证，八圣出苦道，安隐趣涅槃，当往设供养，我罗汉世尊。”
酰魔波低说偈问言：
“彼有心愿乐，慈济众生不，彼于受不受，心想平等不？”
娑多耆利说偈答言：
“彼妙愿慈心，度一切众生，于诸受不受，心想常平等。”
时，酰魔波低说偈问言：
“为具足明达，已行成就不，诸漏永灭尽，不受后有耶？”
娑多耆利说偈答言：
“明达善具足，正行已成就，诸漏永已尽，不复受后有。”
酰摩波低说偈问言：
“牟尼意行满，及身口业耶？明行悉具足，以法赞叹耶？”
娑多耆利说偈答言：
“具足牟尼心，及业身口满，明行悉具足，以法而赞叹。”
酰摩波低说偈问言：
“远离于害生，不与不取不，为远于放荡，不离禅思不？”
娑多耆利复说偈言：
“常不害众生，不与不妄取，远离于放荡，日夜常思禅。”
酰魔波低复说偈问言：
“为不乐五欲，心不浊乱不，有清净法眼，灭尽愚痴不？”
娑多耆利说偈答言：
“心常不乐欲，亦无浊乱心，佛法眼清净，愚痴尽无馀。”
酰魔波低复说偈问言：
“至诚不妄语，粗涩言无有，得无别离说，无不诚说不？”
娑多耆利说偈答言：
“至诚不妄语，亦无粗涩言，不离他亲厚，常说如法言。”
酰摩波低复说偈问言：
“为持清净戒，正念寂灭不，具足等解脱，如来大智不？”
娑多耆利说偈答言：
“净戒悉具足，正念常寂静，等解脱成就，得如来大智。”
酰魔波低复说偈问言：
“明达悉具足，正行已清净，所有诸漏尽，不复受后有。”
娑多耆利说偈答言：
“明达悉具足，正行已清净，一切诸漏尽，无复后生有。”
酰魔波低复说偈言：
“牟尼善心具，及身口业迹，明行悉成就，故赞叹其法。”
娑多耆利说偈答言：
“牟尼善心具，及身口业迹，明行悉成就，赞叹于其法。”
酰魔波低复说偈言：
“伊尼延鹿𨄔，仙人之胜相，少食舍身贪，牟尼处林禅，汝今当共行，敬礼彼瞿昙。”
时，有百千鬼神眷属围绕，娑多耆利、酰魔波低速至佛前礼拜供养，整衣服，偏袒右肩，合掌敬礼，而说偈言：
“伊尼延鹿𨄔，仙人之胜相，少食无贪嗜，牟尼乐林禅。我等今故来，请问于瞿昙，师子独游步，大龙无恐畏。今故来请问，牟尼愿决疑，云何得出苦？云何苦解脱？唯愿说解脱，苦于何所灭？”
尔时，世尊说偈答言：
“世五欲功德，及说第六意，于彼欲无贪，解脱一切苦。如是从苦出，如是解脱苦，今答汝所问，苦从此而灭。”
娑多耆利、酰魔波低复说偈问佛：
“泉从何转还，恶道何不转，世间诸苦乐，于何而灭尽？”
尔时，世尊说偈答言：
“眼耳鼻舌身，及以意入处，于彼名及色，永灭尽无馀。于彼泉转还，于彼道不转，于彼苦及乐，得无馀灭尽。”
娑多耆利、酰魔波低复说偈问佛：
“世间几法起？几法世和合？几法取受世？几法令世灭？”
尔时，世尊说偈答言：
“六法起世间，六法世和合，六法取受世，六法世损灭。”
娑多耆利、酰魔波低复说偈问：
“云何度诸流，日夜勤方便，无攀无住处，而不溺深渊？”
尔时，世尊说偈答言：
“一切戒具足，智慧善正受，如思惟系念，是能度深渊。不乐诸欲想，亦超色诸结，无攀无住处，不溺于深渊。”
娑多耆利、酰魔波低复说偈问佛：
“何法度诸流？以何度大海？云何舍离苦？云何得清净？”
尔时，世尊说偈答言：
“正信度河流，不放逸度海，精进能断苦，智慧得清净。”
尔时，世尊复说偈言：
“汝可更问馀，沙门梵志法，真实施调伏，除此更无法。”
酰魔波低复说偈言：
“更馀何所问，沙门梵志法，大精进今日，已具善开导。我今当报彼，娑多耆利恩，能以导御师，告语于我等。我当诣村村，家家而随佛，承事礼供养，从佛闻正法。此百千鬼神，悉合掌恭敬，一切归依佛，牟尼之大师。得无上之名，必见真实义，成就大智慧，于欲不染着。慧者当观察，救护世间者，得贤圣道迹，是则大仙人。”
佛说是经已，娑多耆利、酰魔波低及诸眷属五百鬼神闻佛所说，皆大欢喜，随喜礼佛而去。
（一三三○）
如是我闻：
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。
尔时，尊者舍利弗、尊者大目揵连住耆阇崛山中。
时，尊者舍利弗新剃须发。时，有伽吒及优波伽吒鬼。优波伽吒鬼见尊者舍利弗新剃须发，语伽吒鬼言：“我今当往打彼沙门头。”
伽吒鬼言：“汝优波伽吒！莫作是语。此沙门大德大力，汝莫长夜得大不饶益苦！”如是再三说。
时，优波伽吒鬼再三不用伽吒鬼语，即以手打尊者舍利弗头。打已，寻自唤言：“烧我，伽吒！煮我，伽吒！”再三唤已，陷入地中，堕阿毗地狱。
尊者大目揵连闻尊者舍利弗为鬼所打声已，即往诣尊者舍利弗所，问尊者舍利弗言：“云何？尊者！苦痛可忍不？”
尊者舍利弗答言：“尊者大目揵连！虽复苦痛，意能堪忍，不至大苦。”
尊者大目揵连语尊者舍利弗言：“奇哉！尊者舍利弗！真为大德大力，此鬼若以手打耆阇崛山者，能令碎如糠糟，况复打人而不苦痛？”
尔时，尊者舍利弗语尊者大目揵连：“我实不大苦痛。”
时，尊者舍利弗、大目揵连共相慰劳。
时，世尊以天耳闻其语声，闻已即说偈言：
“其心如刚石，坚住不倾动，染著心已离，瞋者不反报，若如此修心，何有苦痛忧？”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
（一三三一）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有众多比丘于拘萨罗国人间游行，住一林中夏安居。彼林中有天神住，知十五日诸比丘受岁，极生忧戚。
有馀天神语彼天神言：“汝何卒生愁忧苦恼？汝当欢喜诸比丘持戒清净，今日受岁。”
林中天神答言：“我知比丘今日受岁，不同无羞外道受岁，然精进比丘受岁，持衣钵，明日至馀处去，此林当空。”
比丘去后，林中天神而说偈言：
“今我心不乐，但见空林树，清净心说法，多闻诸比丘，瞿昙之弟子，今悉何处去？”
时，有异天子而说偈言：
“有至摩伽陀，有至拘萨罗，亦至金刚地，处处修远离，犹如野禽兽，随所乐而游。”
（一三三二）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，有异比丘在拘萨罗国人间，止住一林中，入昼正受，身体疲极，夜则睡眠。
时，彼林中止住天神作是念：“此非比丘法，于空林中入昼正受，夜著睡眠，我今当往觉悟之。”
尔时，天神往至比丘前，而说偈言：
“比丘汝起起，何以著睡眠？睡眠有何利？病时何不眠？利刺刺身时，云何得睡眠？汝本舍非家，出家之所欲。当如本所欲，日夜求增进，莫得堕睡眠，令心不自在。无常不恒欲，迷醉于愚夫，馀人悉被缚，汝今已解脱。正信而出家，何以著睡眠？已调伏贪欲，其心得解脱。具足胜妙智，出家何故眠，勤精进正受，常修坚固力。专求般涅槃，云何而睡眠？起明断无明，灭尽诸有漏。调彼后边身，云何著睡眠？”
时，彼天神说是偈时，彼比丘闻其所说，专精思惟，得阿罗汉。
（一三三三）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有异比丘在拘萨罗住林中，入昼正受，心起不善觉，依于恶贪。
时，彼林中住止天神作是念：“非比丘法，止住林中，入昼正受，心生不善觉，依于恶贪，我今当往开悟之。”
时，彼天神即说偈言：
“其心欲远离，正于空闲林，放心随外缘，乱想而流驰。调伏乐世心，常乐心解脱，当舍不乐心，执受安乐住。思非于正念，莫着我我所，如以尘头染，是著极难遣。莫令染乐着，欲心所浊乱，如释君驰象，奋迅去尘秽。比丘于自身，正念除尘垢，尘者谓贪欲，非世间尘土。黠慧明智者，当悟彼诸尘，于如来法律，持心莫放逸。尘垢谓瞋恚，非世间尘土，黠慧明智者，当悟彼诸尘。于如来法律，持心莫放逸，尘垢谓愚痴，非世间尘土。明智黠慧者，当舍彼诸尘，于如来法律，持心莫放逸。”
时，彼天神说是偈已，彼比丘闻其所说，专精思惟，断诸烦恼心，得阿罗汉。
（一三三四）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有异比丘在拘萨罗人间，住一林中，入昼正受，起不正思惟。
时，彼林中止住天神作是念：“此非比丘法，止住林中，入昼正受，而起不正思惟，我今当往方便善觉悟之。”
时，彼天神而说偈言：
“何不正思惟，觉观所寝食？当舍不正念，专修于正受。遵崇佛法僧，及自持净戒，常生随喜心，喜乐转胜进。以心欢喜故，速究竟苦边。”
时，彼天神说偈劝发已，彼比丘专精思惟，尽诸烦恼，得阿罗汉。
（一三三五）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有异比丘于拘萨罗人间，住一林中，入昼正受。时，彼比丘日中时，不乐心生，而说偈言：
“于此日中时，众鸟悉静默，空野忽有声，令我心恐怖。”
时，彼林中住止天神而说偈言：
“于今日中时，众鸟悉寂静，空野忽有声，应汝不乐心，汝当舍不乐，专乐修正受。”
时，彼天子说偈觉悟彼比丘已，时，彼比丘专精思惟，舍除烦恼，得阿罗汉。
（一三三六）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，尊者阿那律陀在拘萨罗人间，住一林中。
时，有天神名阇邻尼，是尊者阿那律陀本善知识，往诣尊者阿那律陀所。到阿那律所，说偈言：
“汝今可发愿，愿还生本处，三十三天上，五欲乐悉备。百种诸音乐，常以自欢娱，每至睡眠时，音乐以觉悟。诸天玉女众，昼夜侍左右。”
尊者阿那律陀说偈答言：
“诸天玉女众，此皆大苦聚，以彼颠倒想，系著有身见。诸求生彼者，斯亦是大苦，阇邻尼当知，我不愿生彼。生死已永尽，不受后有故。”
尊者阿那律说是语时，阇邻尼天子闻尊者阿那律所说，欢喜随喜，即没不现。
（一三三七）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有比丘在拘萨罗人间，林中止住，勤诵经、勤讲说；精勤思惟，得阿罗汉果证已，不复精勤诵说。
时，有天神，止彼林中者，而说偈言：
“比丘汝先时，昼夜勤诵习，常为诸比丘，共论决定义。汝今于法句，寂然无所说，不与诸比丘，共论决定义。”
时，彼比丘说偈答言：
“本未应离欲，心常乐法句，既离欲相应，诵说事已毕。先知道已备，用闻见道为，世间诸闻见，无知悉放舍。”
时，彼天神闻比丘所说，欢喜随喜，即没不现。
（一三三八）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有异比丘在拘萨罗人间，止一林中。时，彼比丘有眼患，受师教，应嗅钵昙摩花。时，彼比丘受师教已，往至钵昙摩池侧，于池岸边，迎风而坐，随风嗅香。
时，有天神，主此池者，语比丘言：“何以盗华？汝今便是盗香贼也！”
尔时，比丘说偈答言：
“不坏亦不夺，远住随嗅香，汝今何故言，我是盗香贼？”
尔时，天神复说偈言：
“不求而不舍，世间名为贼，汝今人不与，而自一向取，是则名世间，真实盗香贼。”
时，有一士夫取彼藕根，重负而去。
尔时，比丘为彼天神而说偈言：
“如今彼士夫，断截分陀利，拔根重负去，便是奸狡人，汝何故不遮，而言我盗香。”
时，彼天神说偈答言：
“狂乱奸狡人，犹如乳母衣，何足加其言，宜堪与汝语。袈裟污不现，黑衣墨不污，奸狡凶恶人，世间不与语。蝇脚污素帛，明者小过现，如墨点珂贝，虽小悉皆现。常从彼求净，无结离烦恼，如毛发之恶，人见如泰山。”
时，彼比丘复说偈言：
“善哉善哉说，以义安慰我，汝可常为我，数数说斯偈。”
时，彼天神复说偈言：
“我非汝买奴，亦非人与汝，何为常随汝，数数相告语，汝今自当知，彼彼饶益事。”
时，彼天子说是偈已，彼比丘闻其所说，欢喜随喜，从座起去，独一静处，专精思惟，断诸烦恼，得阿罗汉。
（一三三九）
如是我闻：
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。
尔时，尊者十力迦叶住王舍城仙人窟中。时，有猎师名曰尺只，去十力迦叶不远，张网捕鹿。尔时，十力迦叶为彼猎师哀愍说法。时，彼猎师不解所说。时，十力迦叶即以神力，指端火然，彼犹不悟。
尔时，仙人窟中住止天神而说偈言：
“深山中猎师，少智盲无目，何为非时说，薄德无辩慧，所闻亦不解，明中亦无见，于诸善胜法，愚痴莫能了，正使烧十指，彼终不见谛。”
时，彼天神说是偈已，尊者十力迦叶即默然住。
（一三四○）
如是我闻：
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。
时，有尊者金刚子，住巴连弗邑一处林中。时，巴连弗邑人民夏四月过，作㤭牟尼大会。
时，尊者金刚子闻世间大会，生不乐心，而说偈言：
“独一处空林，犹如弃枯木，夏时四月满，世间乐庄严，普观诸世间，其苦无过我。”
尔时，林中住止天神即说偈言：
“独一处空林，犹如弃枯木，为三十三天，心常所愿乐，犹如地狱中，仰思生人道。”
时，金刚子为彼天神所劝发已，专精思惟，断诸烦恼，得阿罗汉。
（一三四一）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有异比丘在拘萨罗人间，住一林中，唯好乐持戒，不能增长上进功德。
时，彼林中止住天神作是念：“此非比丘法，住于林中，唯乐持戒，不能增修上进功德，今我当作方便而发悟之。”即说偈言：
“非一向持戒，及修习多闻，独静禅三昧，闲居修远离。比丘偏倚息，终不得漏尽，平等正觉乐，远非凡夫辈。”
时，彼比丘天神劝进已，专精思惟，断诸烦恼，得阿罗汉。
（一三四二）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
有尊者那迦达多在拘萨罗人间，住一林中，有在家、出家常相亲近。
时，彼林中止住天神作是念：“此非比丘法，住于林中，与诸在家、出家周旋亲数，我今当往方便发悟。”而说偈言：
“比丘旦早出，迫暮而还林，道俗相习近，苦乐必同安。恐起家放逸，而随魔自在。”
时，那迦达多比丘为彼天神如是如是开觉已。如是如是专精思惟，断诸烦恼，得阿罗汉。
（一三四三）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有众多比丘在拘萨罗人间，住一林中，言语嬉戏，终日散乱，心不得定，纵诸根门，驰骋六境。
时，彼林中止住天神见是比丘不摄威仪，心不欣悦，而说偈言：
“此先有瞿昙，正命弟子众，无常心乞食，无常受床卧，观世无常故，得究竟苦边，今有难养众，沙门所居止，处处求饮食，遍游于他家，望财而出家，无真沙门欲，垂著僧伽梨，如老牛曳尾。”
尔时，比丘语天神言：“汝欲厌我耶？”
时，彼天神复说偈言：
“不指其名姓，不非称其人，而总向彼众，说其不善者，踈漏相现者，方便说其过，勤修精进者，归依恭敬礼。”
彼诸比丘为天神劝发已，专精思惟，断诸烦恼，得阿罗汉。
（一三四四）
如是我闻：
一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。
时，有异比丘在拘萨罗人间，住一林中。时，彼比丘与长者妇女嬉戏，起恶名声。
时，彼比丘作是念：“我今不类，共他妇女起恶名声，我今欲于此林中自杀。”
时，彼林中止住天神作是思念：“不善不类，此比丘不坏、无过，而于林中欲自杀身，我今当作方便开悟。”
时，彼天神化作长者女身，语比丘言：“于诸巷路四衢道中，世间诸人为我及汝起恶名声，言我与汝共相习近，作不正事。已有恶名，今可还俗，共相娱乐。”
比丘答言：“以彼里巷四衢道中，为我与汝起恶名声，共相习近，为不正事。我今且自杀身！”
时，彼天神还复天身，而说偈言：
“虽闻多恶名，苦行者忍之，不应苦自苦，亦不应起恼。闻声恐怖者，是则林中兽，是轻躁众生，不成出家法。仁者当堪耐，不中住恶声，执心坚住者，是则出家法。不由他人语，令汝成劫贼，亦不由他语，令汝得罗汉。如汝自知已，诸天亦复知。”
尔时，比丘为彼天神所开悟已，专精思惟，断除烦恼，得阿罗汉。
（一三四五）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有尊者见多比丘在拘萨罗人间，住一林中，著粪扫衣。时，梵天王与七百梵天乘其宫殿，来诣尊者见多比丘所，恭敬礼事。
时，有天神，住彼林中者，而说偈言：
“观彼寂诸根，能感善供养，具足三明达，得不倾动法，度一切方便，少事粪扫衣，七百梵天子，乘宫来奉诣，见生死有边，今礼度有岸。”
时，彼天神说偈赞叹见多比丘已，即没不现。
（一三四六）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有异比丘在拘萨罗人间，住一林中。时，彼比丘身体疲极，夜著睡眠。
时，有天神，住彼林中者，而觉悟之，即说偈言：
“可起起比丘，何故著睡眠？睡眠有何义？修禅莫睡眠。”
时，彼比丘说偈答言：
“不肯当云何？懈怠少方便，缘尽四体羸，夜则著睡眠。”
时，彼天神复说偈言：
“且汝当执守，勿声而大呼，汝已得修闲，莫令其退没。”
时，彼比丘说偈答言：
“我当用汝语，精勤修方便，不为彼睡眠，数数覆其心。”
时，彼天神如是如是觉悟彼比丘。时，彼比丘专精方便，断诸烦恼，得阿罗汉。时，彼天神复说偈言：
“汝岂能自起，专精勤方便，不为众魔军，厌汝令睡眠。”
时，彼比丘说偈答言：
“从今当七夜，常坐正思惟，其身生喜乐，无一处不满，初夜观宿命，中夜天眼净，后夜除无明，见众生苦乐，上中下形类，善色及恶色，知何业因缘，而受斯果报，若士夫所作，所作还自见，善者见其善，恶者自见恶。”
时，彼天神复说偈言：
“我知先一切，比丘十四人，皆是须陀洹，悉得禅正受，来到此林中，当得阿罗汉，见汝一懈怠，仰卧著睡眠，莫令住凡夫，故方便觉悟。”
尔时，比丘复说偈言：
“善哉汝天神，以义安慰我，至诚见开觉，令我尽诸漏。”
时，彼天神复说偈言：
“比丘应如是，信非家出家，抱愚而出家，逮得见清净。我今摄受法，当尽寿命思，若汝疾病时，我当与良药。”
时，彼天神说是偈已，即没不现。
（一三四七）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，尊者舍利弗在拘萨罗人间，依一聚落，止住田侧。时，尊者舍利弗于晨朝时着衣持钵，入村乞食。
时，有一尼揵子饮酒狂醉，持一瓶酒从聚落出，见尊者舍利弗，而说偈言：
“米膏熏我身，持米膏一瓶，山地草树木，视之一金色。”
尔时，尊者舍利弗作是念：“作此恶声，是恶邪物，而说是偈，我岂不能以偈答之？”时，尊者舍利弗即说偈言：
“无想味所熏，持空三昧瓶，山地草树木，视之如涕唾。”
（一三四八）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有异比丘在拘萨罗人间，住一林中，得他心智，烦恼有馀。去林不远有井，有饮野干罐拘钩颈。
时，彼野干作诸方便求脱，而自念言：“天遂欲明，田夫或出，当恐怖我。汝汲水罐怖我已久，可令我脱？”
时，彼比丘知彼野干心之所念，而说偈言：
“如来慧日出，离林说空法，心久恐怖我，今可放令去。”
时，彼比丘自教授已，一切结尽，得阿罗汉。
（一三四九）
如是我闻：
一时，佛在拘萨罗国人间游行，住一林中。
时，有天神，依彼林者，见佛行迹，低头谛观，修于佛念。时，有优楼鸟住于道中，行欲蹈佛足迹。
尔时，天神即说偈言：
“汝今优楼鸟，团目栖树间，莫乱如来迹，坏我念佛境。”
时，彼天神说此偈已，默然念佛。
（一三五○）
如是我闻：
一时，佛在拘萨罗人间，住一林中，依波吒利树下住止。
时，有天神依彼林中住，即说偈言：
“今日风卒起，吹波吒利树，落波吒利花，供养于如来。”
时，彼天神说偈已，默然而住。
（一三五一）
如是我闻：
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。
时，有众多比丘住支提山侧，皆是阿练若比丘，著粪扫衣，常行乞食。
时，山神，依彼山住者，而说偈言：
“孔雀文绣身，处鞞提酰山，随时出妙声，觉乞食比丘。孔雀文绣身，处鞞提酰山，随时出妙声，觉粪扫衣者。孔雀文绣身，处鞞提酰山，随时出妙声，觉依树坐者。”
时，彼天神说此偈已，即默然住。
（一三五二）
如是我闻：
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。
时，有众多比丘住支提山，一切皆修阿练若行，著粪扫衣，常行乞食。尔时，那娑佉多河岸崩，杀三营事比丘。
时，支提山住天神而说偈言：
“乞食阿兰若，慎莫营造立，不见佉多河，傍岸卒崩倒。压杀彼造立，营事三比丘，粪扫衣比丘，慎莫营造立。不见佉多河，傍岸卒崩倒，压杀彼造立，营事三比丘。依树下比丘，慎莫营造立，不见佉多河，傍岸卒崩倒。压杀彼造立，营事三比丘。”
时，彼天神说此偈已，即默然住。
（一三五三）
如是我闻：
一时，佛住迦兰陀竹园。
时，有异比丘住频陀山。
尔时，山林大火卒起，举山洞然。时，有俗人而说偈言：
“今此频陀山，大火洞炽然，焚烧彼竹林，亦烧竹苑实。”
时，彼比丘作是念：“今彼俗人能说此偈，我今何不说偈答之？”即说偈言：
“一切有炽然，无慧能救灭，焚烧诸受欲，亦烧不作苦。”
时，彼比丘说此偈已，默然而住。
（一三五四）
如是我闻：
一时，佛住迦兰陀竹园。
时，有异比丘在恒河侧，住一林中。
时，有一族姓女，常为舅姑所责，至恒水岸边，而说偈言：
“恒水我今欲，随流徐入海，不复令舅姑，数数见嫌责。”
时，彼比丘见族姓女，闻其说偈，作是念：“彼族姓女尚能说偈，我今何为不说偈答耶？”即说偈言：
“净信我今欲，随彼八圣水，徐流入涅槃，不见魔自在。”
时，彼比丘说此偈已，默然而住。
（一三五五）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有异比丘在拘萨罗人间，住一林中，去林不远，有种瓜田。
时，有盗者夜偷其瓜，见月欲出，而说偈言：
“明月汝莫出，待我断其瓜，我持瓜去已，任汝现不现。”
时，彼比丘作是念：“彼盗瓜者尚能说偈，我岂不能说偈答耶？”即说偈言：
“恶魔汝莫出，待我断烦恼，断彼烦恼已，任汝出不出。”
时，彼比丘说此偈已，默然而住。
（一三五六）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有异比丘在拘萨罗人间，住一林中。
时，有沙弥而说偈言：
“云何名为常？乞食则为常。云何为无常？僧食为无常。云何名为直？唯因陀罗幢。云何名为曲？曲者唯见钩。”
时，彼比丘作是念：“此沙弥能说斯偈，我今何不说偈而答？”即说偈言：
“云何名为常？常者唯涅槃。云何为无常？谓诸有为法。云何名为直？谓圣八正道。云何名为曲？曲者唯恶径。”
时，彼比丘说此偈已，默然而住。
（一三五七）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有舍利弗弟子，服药已，寻即食粥。
时，尊者舍利弗到瓦师舍，从乞瓦瓯。时，彼瓦师即说偈言：
“云何得名胜？而不施一钱。云何胜实德？于财无所减。”
尔时，舍利弗说偈答言：
“若不食肉者，而施彼以肉，诸修梵行者，施之以女色，不坐高床者，施以高广床，于彼临行者，施以息止处，如是等施与，于财不损减，是则有名誉，而不舍一钱，实德名称流，于财无所减。”
时，彼瓦师复说偈言：
“汝今舍利弗，所说实为善，今施汝百瓯，非馀亦不得。”
尊者舍利弗说偈答言：
“彼三十三天，炎魔兜率陀，化乐诸天人，及他化自在，瓦钵信以得，而汝不生信。”
尊者舍利弗说此偈已，于瓦师舍默然出去。
（一三五八）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有异比丘在拘萨罗人间，住一林中。
时，有贫士夫在于林侧，作如是悕望思惟，而说偈言：
“若得猪一头，美酒满一瓶，盛持瓯一枚，人数数持与，若得如是者，当复何所忧。”
时，彼比丘作是念：“此贫士夫尚能说偈，我今何以不说？”即说偈言：
“若得佛法僧，比丘善说法，我不病常闻，不畏众魔怨。”
时，彼比丘说此偈已，默然而住。
（一三五九）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有异比丘在拘萨罗人间，住一林中。
时，彼比丘作如是思惟：“若得好劫贝，长七肘，广二肘，作衣已，乐修善法。”
时，有天神，依彼林者，作是念：“此非比丘法，住于林中，作是思惟，悕望好衣。”
时，天神化作全身骨鏁，于彼比丘前舞，而说偈言：
“比丘思劫贝，七肘广六尺，昼则如是想，知夜何所思？”
时，彼比丘即生恐怖，其身战悚，而说偈言：
“止止不须，今著粪扫衣，昼见骨鏁舞，知夜复何见？”
时，彼比丘心惊怖已，即正思惟，专精修习，断诸烦恼，得阿罗汉。
（一三六○）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有异比丘在拘萨罗人间，住一林中，得阿罗汉，诸漏已尽，所作已作，已舍重担，断诸有结，正智心善解脱。
时，有一女人于夜暗中，天时微雨，电光睒照，于林中过，欲诣他男子，倒深泥中，环钏断坏，华璎散落。时，彼女人而说偈言：
“头发悉散解，花璎落深泥，镮钏悉破坏，丈夫何所著。”
时，彼比丘作是念：“女人尚能说偈，我岂不能说偈答之？
“烦恼悉断坏，度生死淤泥，著缠悉散落，十方尊见我。”
时，彼比丘说偈已，即默然而住。
（一三六一）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有异比丘在拘萨罗人间，住于河侧一林树间。
时，有丈夫与妇相随，度河住于岸边，弹琴嬉戏，而说偈言：
“爱念而放逸，逍遥青树间，流水流且清，琴声极和美，春气调适游，快乐何是过。”
时，彼比丘作是念：“彼士夫尚能说偈，我岂不能说偈答之？
“受持清净戒，爱念等正觉，沐浴三解脱，善以极清凉，人道具庄严，快乐岂过是。”
时，彼比丘说此偈已，即默然而住。
（一三六二）
如是我闻：
一时佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有异比丘在拘萨罗人间，住一林中。
时，有天神见诸鸽鸟而说偈言：
“鸽鸟当积聚，胡麻米粟等，于山顶树上，高显作巢窟，若当天雨时，安极饮食宿。”
时，彼比丘作是念：“彼亦觉悟我！”即说偈言：
“凡夫积善法，恭敬于三宝，身坏命终时，资神心安乐。”
时，彼比丘说此偈已，以即觉悟，专精思惟，除诸烦恼，得阿罗汉。